در این صفحه میتوانید تمام مطالب مرتبط با «انسان» را مشاهده کنید. آخرین مقالات و منابع در دسترس هستند.
خلاصه مطالبی که در این صفحه می خوانید : تعریف انسان کامل و تاریخچه انسان شناسی
با استفاده از لینک های زبر می توانید به مطالب مورد نظر خود در سایت
تاریخچه انسان شناسی دسترسی پیدا کنید
تعریف انسان کامل ارسال شده در چهارشنبه بیست و نهم آذر ۱۳۹۶ ساعت 9:36 توسط انسان کامل، انسانی است دارای این ویژگی ها: 1- علت غایی خلقت است، 2- سبب ایجاد و بقای عالم است. 3- متخلق به اخلاق الهی است. 4- اسم جامع الهی (الله) در او تحقق یافته است. 5- واسطه میان حق و خلق است. 6- خلیفه بلامانع حق است. 7- راهنمای خلایق است، هم از حیث ظاهر (شریعت) و هم از نظر باطن (طریقت). 8- هرچند مخلوق خداست، اما نظر به آن که واجد صفات و اخلاق الهی است و دوگانگی از او برخاسته است با هویت متعالی الهی وحدت ذاتی پیدا کرده است (دشتی، 1384: 61).
انسان کامل (کلمه الاهیه) برابر است با (The Logos) که در اسلام و تمدن اسلامی به صورت های مختلف تجلی کرده است. در میان صوفیه اسلام، محی الدین ابن عربی (عارفان می گفتند «انسان حدقه عین الله» و محی الدین عربی در «فص آدمی» از کتاب فصو...
ادامه مطلب اصطلاح انسان کامل برای اولین بار توسط محی الدین بن عربی (560 – 638 ق) به کار رفته است. پس از ایشان، دو عار نامی دیگر عزیز الدین نسفی (م: حدود 700 ق) و عبدالکریم بن ابراهیم گیلانی – جبلی – (767- 832) هر یک کتابی را با عنوان انسان کامل به رشته تحریر درآوردند و به شرح و بیان دیدگاههای ابن عربی پرداختند.
حسین بن منصور حلاج از عرفای بنام قرن چهارم، تأثیری عمیق در تأسیس نظریه فلسفی – صوفیانه ای داشت که نزد ابن عربی، نسفی و جبلی به نظریه ی انسان کامل معروف شد. حلاج با تأکید بر این خبر مشهور که می فرماید: «خدا انسان را به صورت خویش آفرید» (کلینی، 1365: 134). خلقت خداگونه انسان را مطرح کرد و میان دو جنبه مختلف از طبیعت انسانیت، یعنی «لاهوت» و «ناسوت» تفاوت نهاد. به نظر حلاج، این دو جبه دو نوع طبیعت اند که هرگز با هم یکی نمی شوند. وی با اعتراف به این اندیشه، یعنی اندیشه خداسازی از انسان و...
ادامه مطلب