تعریف انسان کامل

انسان کامل، انسانی است دارای این ویژگی ها: 1- علت غایی خلقت است، 2- سبب ایجاد و بقای عالم است. 3- متخلق به اخلاق الهی است. 4- اسم جامع الهی (الله) در او تحقق یافته است. 5- واسطه میان حق و خلق است. 6- خلیفه بلامانع حق است. 7- راهنمای خلایق است، هم از حیث ظاهر (شریعت) و هم از نظر باطن (طریقت). 8- هرچند مخلوق خداست، اما نظر به آن که واجد صفات و اخلاق الهی است و دوگانگی از او برخاسته است با هویت متعالی الهی وحدت ذاتی پیدا کرده است (دشتی، 1384: 61).

انسان کامل (کلمه الاهیه) برابر است با (The Logos) که در اسلام و تمدن اسلامی به صورت های مختلف تجلی کرده است. در میان صوفیه اسلام، محی الدین ابن عربی (عارفان می گفتند «انسان حدقه عین الله» و محی الدین عربی در «فص آدمی» از کتاب فصوص الحکم انسان را «مردمک دیده آفرینش» می خواند. شعر مولوی نیز اشاره به همین معنی در عظمت پایگاه انسان است) به این امر نیز بیش از دیگران توجه داشته است و عقاید او در باب کلمه یا حقیقت محمدیه یا انسان کامل از این لحاظ اهمیت بیشتری دارد. وی «کلمه» را به معانی مختلف به کار می برد، به تناسب چشم اندازهایی که به مسائل دارد: از نظر متافیزیکی محض او «کلمه» را نیرویی خردمند و ساری و جاری در جهان می داند و مبدأ تکوینی و حیات و ندبیر آن، به این لحاظ «کلمه» در نظر ابن عربی همان مقامی را داراست که عقل اول در مذهب افلاطیون یا عقل کلی در مذهب رواقیان.

از نظر تصوف «کلمه» سرچشمه هر نوع علم الهی است و منبع وحی و الهام و ابن عربی آن را «حقیقت محمدیه» و «روح خاتم» و «مشکات خاتم الرسول» می خواند که جایگاه آن، «حقیقت آدمیه»، «حقیقت انسانیه» و «انسان کامل» می خواند و از لحاظ ارتباطی که با جهان دارد آن را به نام «حقیقه الحقایق» می خواند و به اعتبار این که به گونه طوماری همه چیز را در خود دارد آن را «کتاب» و «علم اعلی» می خواند (شه بخش، 138).

برگرفته از طرح تحقیق انسان کامل از نویسنده وبلاگ (م. حبیبی )

موضوع : انسان کامل ,